Unx No Sabe Con Certeza Cuál Es La Brizna Que Rompe La Espalda De Un Camello hace extenso uso de una IA multimedia y se crea su propio vocablo para poder hablar de violencias que normalizamos y se acaban convirtiendo en deseos y narrativas que no dejan de ser dañinos para nuestra auto-percepción… rompen la espalda de un camello, supongo. ¿Pero realmente se puede armar una contra-narrativa contra ellas? He ahí la pregunta.
El nombre no es sencillo y el discurso es escrupoloso, finalmente Unx No Sabe Con Certeza Cuál Es La Brizna Que Rompe La Espalda De Un Camello lo que busca es ponerte a pensar. Es quizá una pregunta sin respuesta, si bien abre la puerta a propuestas, con una intrigante vestimenta hecha con inteligencia artificial que, tengo que aceptarlo, para alguien como yo que está muy negado en general al uso de la IA, en esta ocasión y trabajada desde la mirada curiosa de la investigación, se vuelve una herramienta que en el escenario del Teatro el Milagro te tiene cuestionando nuevas realidades.
La obra es en realidad una especie de conferencia performática propuesta por Mariana García Franco y Vera Rivas como un proyecto de hechura multimedia para poner en la caja de arena de gestalt los orígenes del deseo y la hegemonía impuesta y manipulada como parte de lo que simplemente asumimos como aspiracional. Y quizá. O bueno, prácticamente seguro, lo suficientemente inalcanzable para nunca tenernos satisfechos.
¿Pero a todo esto, qué son las «briznas»? Que de ahí parte toda la tesis. Son violencias o micro-violencias quizá impuestas desde la imagen y viralizadas por la palabra. El vocablo viene originalmente de un filamento. Lo que esta obra nos quiere decir es que algo tan delgadito como eso puede, en efecto, y crecido a su máximo esplendor, romper la espalda del dromedario más resistente. Vera Rivas pone varios casos sobre la mesa, sentado en un costado del escenario, mientras al fondo una pantalla va ilustrando los temas de los que habla, diseñados al momento por una IA que con sus palabras va creando imágenes para ejemplificar el tema, mientras a él lo graban con una camarita para que la inteligencia artificial tenga un modelo vivo.
La que es quizá más clara es la más personal. Rivas confiesa su propio primer deseo inasequible: la publicidad 90tera de Calvin Klein con un Mark Wahlberg -en ese entonces mejor conocido como Marky Mark- en boxer briefs blancos, six pack marcado, pectorales de acero y para la tele acompañado por la modelo Kate Moss y un discurso misógino muy de la época, donde ella en realidad es sólo un objeto. Un literal «eso» en vez de una «ella». Básicamente una figura de fantasía creada para vender calzones y un estido de vida, mientras en letras chiquitas va aplastando autoestimas, que se queda clavado en la imagen de un niño que viéndolo sabe que debe llegar a ser eso, pero está consciente que probablemente no suceda.
En escena y gracias a la velocidad inaudita de la IA, Vera se desviste hasta quedar en calzones Calvin Klein y se para frente a la cámara, imitando los movimientos de Marky Mark para que la computadora calcule el porcentaje de parecido. El resultado es… qué confianza la de Vera. Y mientras él habla de los resultados, la inteligencia artificial lo transforma en Mark Wahlberg presentando para nosotros. Y es ahí donde …La Espalda De Un Camello encuentra su punto más cercano. En esta era el deseo inalcanzable se puede hechizar. Y la narrativa no se vence, se celebra. Ahora es fácil con un filtro asemejar otro físico, otro color de cojos, de piel, de edad, de cantidad de pelo. ¿Cuánta gente no está usando la IA para «tomarse fotos» con sus celebridades favoritas, construir escenarios donde son conocidos íntimos de figuras antes lejanísimas?
Vera Rivas, Mariana García Franco y César René Pérez, que también es parte del performance, él maneja la IA, lo aceptan en algún punto: ellos no tienen la fórmula contra-narrativa. ¿La hay realmente? Si la hay inicia con regresar al básico, al pixel. Es claro que el tema es sistémico y está impulsado desde todos lados: la publicidad, las redes sociales, el cine, la tele, la digitalidad, nuestras propias críticas y conversaciones. Y es tal vez ahí donde Unx No Sabe Con Certeza Cuál Es La Brizna Que Rompe La Espalda De Un Camello se atasca en el valor demostrativo. La filosofía es clara, si bien no un hilo negro recién descubierto, pero la puesta permanece en el establecimiento. El acto uno de un entramado que debe tener más. ¿Los tiene?
El montaje es llamativo y dinámico, en gran medida porque la multimedia termina por ser embobante, pero discursivamente es más rimbomante que asertiva. Una protesta ante lo establecido con momentos realmente imaginativos, pero de acción más simulada que entera. Unx No Sabe Con Certeza Cuál Es La Brizna Que Rompe La Espalda De Un Camello de pronto se asemeja a lecciones que seguro tuviste en la universidad, yo sé que las tuve, la asignatura era «Teorías de la Comunicación». Y todo bien con eso. Nunca está de más entrarle un ratito al tumulto filosófico. Sólo no estoy seguro que este pedazo de filamento escénico pueda llegar en verdad a romper la espalda de un camello.
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